巴伐利亚打猎即景 Jagdszenen aus Niederbayern

弗莱施曼对于家乡电影的无情解构是本片明确归属于新德国电影经典的根本原因。但这里的家乡绝非某个特定的或泛指的农村，而是一种弗里施笔下那无处不在的安多拉。战后德国社会对纳粹德国遗产的继承在弗里施曼这里表现为省城心态和自我封闭，而偏狭正是“家乡”一词的负面义。导演的风格很明显，但在国际上不如同时代德国导演出名，大概是因为他的现实主义本就对观者的知识有强烈要求，同时这种现实主义又是偏执和尖锐化的。

愚昧、阴暗、自私的人性劣根，最无解的便是不自知的恶行。众口铄金，事实早已不再重要。

一个小村庄看似和谐，其实保守、野蛮、残暴，或许还有点恶心。如果罪的定义权落到了人自己手里，那“罪”之成立还有何实质意义：这群人将一个无害的人变成了一个被集体疏远的凶手，然后“合法”地除去——使用的正是文明史上那套定义“疯子”/“狂人”/“病人”的知识方法。这个小村庄是整个人类、人类

娘不亲猪不爱412

#西德青年电影# “荡妇”遭受到技术上的死亡，而同性恋者则在影片结尾迎来叙事上的死亡。愚昧的村民集体判处了这些边缘人的死刑，却自以为执行了“正义”，这些都使得最后市长竞选的舞会令人不寒而栗。弗莱施曼常常于片中安置令人不安的桥段，但并非通过表现主义式的视觉渲染，而是借由陌生化的日常，使一次游戏般的捉弄降格为性骚扰，或是将作为消遣的围猎转化为煎熬人心的围捕，同时弥漫雾气的密林也成为有效的寓言化载体，不仅仅承担人物的活动场域。 2023.5.22